烧寒衣是几月几号

烧寒衣是几月几号

农历十月一日。

寒衣节是十月唯一的一个传统节日，日期上也是按照传统农历看的。

明代刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”

寒衣节是什么节 寒衣是什么

一种五彩纸扎的衣服。

寒衣节的时候，温度已经非常低了，活着的人担心逝去的亡人缺少衣服穿，因此，寒衣节祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，人们还会用五彩纸扎一些仿真衣服，在祭祀时，人们把寒衣衣焚化给亡人，叫作“送寒衣”。

寒衣节是几月几号

寒衣节是每年农历的十月初一。

寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，与清明节、中元节并称为三大祭祀节日。寒衣节最早是一个追思先人的日子，因为会给亡人烧纸钱，所以又叫送寒衣，久而久之就演变成了如今的寒衣节。

寒衣节是几月几号 寒衣节的传统习俗

农历十月后，温度会逐渐变冷，活着的人担心逝去的祖先在遥远的天国缺少衣服穿，因此，寒衣节祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物－冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

随着时代的变迁，寒衣节也有了变化，很多人在外地工作，寒衣节不能赶回去，也有些不能亲自将冥资、冥衣送到坟上的，就不再烧寒衣，而是改用“烧包袱”来替代烧寒衣。

生着将许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”，然后在寒衣节这天，找一个适合的地方集中烧掉。

我国是一个很重视孝义的国家，从古代的时候就有收麦时祭奠先人的传统，以示孝敬、不忘本。

寒衣节时正逢收麦十分，人们会举行盛大的祭祀活动，进行家祭和墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

送寒衣只烧纸钱行吗 寒衣节典故

1、河北〈万全县志〉，清道光十四年增刻乾隆十年本：“（十月）朔日，剪楮为寒衣焚墓，为"寒衣节”。

2、胡朴安〈中华全国风俗志〉：“十月朔，俗称十月朝。人无贫寒，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之"烧衣节"。”

3、河北〈张北县志〉，民国二十四年铅印本：“（十月）初一日，谓之"鬼节"，各家祭扫祖茔，并以五色纸剪制衣裤，用纸袱盛之，上书祖先名号，下书年月日、后裔某某谨奉，照式制若干份，焚于墓前，或焚于在门前，取其子孙为先祖添衣之意。”

4、孟元老〈东京梦化录〉：“城市内外，于九月下旬，即买冥衣靴鞋席帽衣缎，以备十月朔日献烧。”

5、清潘荣〈帝京岁时纪胜〉：“十月朔.......士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕于缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰"送寒衣"。”

6、河北《河间县志》：农历十月初一为寒衣节。旧时，祭墓、烧纸钱和纸衣（彩纸剪成），表示给亡者送衣物、钱币。今中国民间仍上坟烧纸。

寒衣节出生的人叫天胎

一种迷信说法，不要当真！

有人说寒衣节出生的人阴寒之气较重，也有人说寒衣节出生的人运道好，都不属实。

寒衣节源自古代，当时的科学文明落后，因此产生了很多迷信的说法，寒衣节出生的人叫天胎就是其中一种，不足以为信。

寒衣节是哪一天

寒衣节是每年农历的十月初一。

寒衣节最早有记载的时候是从上古的周代开始的，寒衣节和清明节、上巳节、中元节共同的代表着中国的传统祭祀文化，同时，这四个节日也并称为传统的四大鬼节。

《礼记·月令》中记载了周代寒衣节的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。

送寒衣只烧纸钱行吗

可以。

送寒衣烧纸钱是为了表达对亡人的追忆之情，逝者已逝，烧纸钱只是一个心理寄托，希望亡人在另一个世界可以过得好，既然是心理寄托也就不拘什么形式了，如果手头拮据送寒衣只烧纸钱就可以了。

寒衣节是哪一天 寒衣节年年都烧寒衣么

寒衣节年年都烧寒衣。

寒衣节是一个关于祭祀的节日，因此，人们会在寒衣节这天，准备一个纸扎的物品烧给亡人，寄托的是对先人的追忆，所以，人们年年寒衣节时都会烧寒衣，其他祭祀节日也会烧。

寒衣节的传说 孟姜女哭长城

《孟姜女宝卷》中，就有这样的唱词：“十月里，十月一，麻腐包子送寒衣;走了一里又一里，我的郎君在哪里?”她来到筑城工地，获知丈夫已劳累而死并被埋进长城脚下后，号咷痛哭，竟使长城城墙坍倒，使她得以收葬丈夫尸骨，然后投海自尽。

百姓闻此深受感动，以后每到十月初一这天，便焚化寒衣，代孟姜女寄送给亡夫，从而逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。