同性恋怎么区分男女 同性恋中的男女是如何划分的

同性恋怎么区分男女 同性恋中的男女是如何划分的

一般在同性恋中，喜欢用攻与受来形容两者的关系。

一般认为，攻就是在性交中比较主动的，而受就是在性交过程中比较被动的。具体的说，大家会认为插入的一方是主动的，被插入的一方是被动的，而实际上，还是将性爱停留在插入的层面上，但性交可以丰富很多。可以说，是一个互相的过程。

关于性与爱男女认识的不同

1. 男性考虑性的时间较多

大部分60岁以下的成年男性每天至少有一次会想到性行为，女性中达到这个频率的只有总人数的四分之一左右。上了年纪后男女对性行为的兴趣都有所下降，但是男性考虑性的次数还是女性的两倍。

开展过一次调查，对比了男性和女性的性欲，他发现男性更容易临时兴起欲望，他们考虑性的时间更多，对性的幻想也更加多样。

2. 男性更热衷于进行性行为

在一段恋情开始时、进行中、乃至结束的多年后，男性都更想发生性行为。”不仅是异性恋群体如此，男同性恋在恋情的各个阶段做爱的次数都比女同性恋多。男性还希望一生中多几个性伴侣，偏爱一夜情。

即使是在被人看不起或违法的情况下，男性也更愿意尝试性行为。

劳曼说，约有三分之二的男性称自己会自慰，其中一半的人会因此感到羞耻但还是会做。相对而言，会自慰的女性只有40%左右，频率也比男性低。

在色情行业，主流仍是男性花钱找对象，女性花钱找对象的情况很少见。

修女也比神父更加忠贞。鲍迈斯特提及一项在数百名神职人员中进行的调查，62%的神父承认进行过性行为，而在修女中这个数值是49%。平均来说，男性有过的性伴侣数量多于女性。

3. 女性的性欲比男性复杂。

什么能引发女性的性欲?女性自己好像也没有答案。美国西北大学的研究人员梅雷迪思·奇弗斯(Meredith Chivers)及同事进行了一次实验。他们给男同性恋、男异性恋、女性观看了色情电影，之后询问他们是否感觉有了性欲，与此同时他们用仪器检测了实验对象的性欲水平。

男性的情况不出所料：男异性恋说看到男女、女女的画面时性欲强烈，仪器检测到的数据也与此一致;男同性恋看到男男的画面时有性欲，也与仪器检测结果一致。而女性的情况就出人意料了，女异性恋称看到男女画面时欲望最强烈，然而仪器检测到的结果是她们对男女、男男、女女画面的反应大致相同。

奇弗斯的同事、性学专家J·迈克尔·贝利(J. Michael Bailey)说：“男性比较刻板，能让他们兴起欲望的对象比较确定，他们清楚地知道想和哪种人做爱、想和哪种人恋爱。”

女性则相反，她们更容易接受同性之间的恋情，因为让她们产生性欲的对象不确定。贝利说：“女性与同性恋爱、做爱的可能性也许要高于男性，她们不一定真的会这么做，但是她们能接受。”

多项研究支持贝利的观点，这些研究指出女同性恋群体的流动性大于男同性恋群体。鲍迈斯特在另一项研究中还发现，很多女同性恋者也与男性做爱，而男同性恋基本上不与女性做爱。女性中双性恋者的数量也比男性多，很多人说她们选择性伴侣时不怎么在意性别。

男性性心理障碍有哪些表现

(一)同性恋

绝大多数人的性爱都是指向异性、排斥同性的(可以称为异性恋)，如果相反，则称为同性恋。

同性恋者并不都完全排斥异性。一对同性恋者常有一人较主动，一人较被动，被动者的排斥异性的倾向较小，因此有些最后可以脱离同性恋而与异性结婚，造成主动者的“失恋”。完全的、终身的同性恋者较少;爱好同性但因受社会传统的约束而与异性结婚者，或以异性恋为主，对某些同性也有性爱的爱好者较多。同性恋者可以采取与异性夫妇一样的生活方式，有性挑逗及模拟的性交行为;但也有一部分是“精神恋爱”。近年来，因为发现艾滋病与同性恋关系密切，因此同性恋有所减少。同性恋因为原因不明，所以目前无特效的处理方法。

(二)异装癖

是指具有异性恋的成年男性反复穿着女性服装以获得性兴奋者，不包括不引起兴奋的、因为特殊需要或是社会流行的穿着方式。异装癖实际上应称为异性服装癖，但一般不包括女性穿男性服装者。

(三)露阴癖

一般都是男性，突然在陌生女性面前露出自己的生殖器，引起对方的注意后立即逃逸，此时即可获得性兴奋，并不要求有进一步的性行为。

(四)恋物癖

一般是男性，所恋之物主要是与女性身体密切接触的东西(如内衣内裤)或女性头发等，获得这些东西时即可产生性兴奋，因此千方百计去收集，甚至偷抢这些东西。

(五)施虐癖和受虐癖

即反复的以虐待异性或受到异性虐待作为获得性满足的行为。这种虐待是指可以致伤的或精神上受到严重侮辱的虐待，而所产生的性满足常常超过性交所获得者。

作为性交前奏的“打”情“骂”俏，因为不引起精神和肉体伤害，所以不属于施虐或受虐。

(六)易性癖

这种人有强烈的成为异性的要求，男女都有。通过外科手术及性激素使自己变成异性。

变性手术是目前对易性癖唯一有效的治疗。外科医生在术前必须仔细排除这种易性的想法是否与某些精神疾病有关，并要仔细说明术后可能受到的环境压力。

感染艾滋病病毒的主要途径是什么

艾滋病病毒通过体液和血液传播，其途径有四：第一是异 性或同性间的性接触;第二是共用注射器和针头；第兰是输血 或血制品；第四是围产期传播。 性接触:在没有采取安全措施的情况下，与已经感染 了艾滋病病毒的人性交，包括生殖器、肛门和口的性接触。80 年代初发现的艾滋病病例，不论在海地、美国或欧洲都是既往 健康的中青年男子，都有同性恋的历史，往往有多个性伴侣。 在美国，男性同性恋者占该国所有艾滋病病例的71%，在西 欧，男性同性恋者占.所有艾滋病患者的93%以上。纽约市的 男性同性恋者约有50%血清抗HIV抗体阳性。男女性别的 发病比例为10 : 1。因此，过去大多认为男性同性恋的性接触 是传播艾滋病的主要途径。近年来，人们发现因异性性行为而 感染艾滋病病毒的人数大量增加。据世界卫生组织报告：自 1991年4月以来，新发现的100多万艾滋病病毒感染者中， 90%是通过男女间的性接触而感染的。

这些男人竟甘愿接受自己的女人红杏出墙

1、同性恋

中国大约有4000-5000万同性恋，同性恋因得不到社会的理解和尊重，部分同性恋男人为掩饰自己的同性恋身份无奈选择异性恋的女性为妻，使不少女性误入同妻的悲惨生活。同性恋男人因对女性不感兴趣，少数结婚初期为了生育和妻子会有少量的性生活，以后逐渐减少，不久消失，更有甚者和妻子直接就没有性生活，妻子结婚多年还保持处女之身。

同性恋和异性恋组合的家庭，双方都是受害者，是文化认同大众群体排斥小众群体对性取向迫害的结果。妻子知道丈夫是同性恋后，由于各种原因大多数同妻(同性恋的妻子简称同妻)会保持沉默，使婚姻得以延续。同性恋老公面对妻子的性缺失，部分会默许妻子找情人，甚至主动帮妻子寻找情人，他们这样做的目的是减少恋爱时欺骗妻子和不愿意满足妻子的内疚感、缓解妻子性焦虑、达到继续维持婚姻的目的。

2、体贴型的男人

这类男人由于各种原因不在女人身边，或者在身边由于有性功能障碍不能满足妻子。面对妻子的性需要，男人出于怜恤妻子和担心妻子“病急乱投医”被坏男人钻了空子，男人会暗示甚至帮助妻子寻找可靠的男人做妻子的情人代己尽义务。我有一个求助者，老公在外地工作，经常让他的一个朋友到家里帮助妻子。后来这个朋友想和她发生性关系，遭到她的拒绝，不得已朋友告诉她这是她老公的意思，气得她想和老公离婚，她认为这是老公在试探她，是不信任她。

3、出轨在先的男人

这类男人是爱妻子的，由于某种原因偶尔出轨而陷入内疚和担心之中。因担心妻子知道后会和自己离婚，为减缓自己授妻以柄的焦虑，他们会设局让妻子红杏出墙。他们这样做的目的一是把妻子的把柄攥在手里作为万一出轨暴露后抓住妻子的证据，二是想通过相互扯平获得心理平衡(其实这样做很难)。还有的男人本身想出轨，但又担心妻子知道后自己找不到理由让妻子原谅，也会设局让妻子先红杏出墙为自己找到出轨的理由，然后心安理得的出轨寻乐。

4、性生活追新求异的男人

在寻求多元的今天，性也不例外。换妻、援交、群交、SM等背离传统性文化的性娱乐方式被越来越多的人所接受。我有个求助者，他一直渴望看妻子被其他男人强奸，妻子不同意，他为了诱导妻子，他竟然把一群有类似癖好的男女请到家里现场表演，逼得妻子要和他离婚。

同性恋怎么区分男女 注意事项

其实同性恋完全没必要在乎男女的性别角色问题，同性恋就是打破了男女二元性别的对立，不必再进入到另一种对立之中。不要被外界的东西所绑架，做自己想做的。

同性恋究竟是先天的还是后天的

长期以来，同性恋被当成是一个心理现象，即研究者往往站在异性恋的视角来判断，同性恋便成为心理患者。自弗洛伊德以来，心理学界对此一直有这样一种态度，但是，也有部分人在研究同性恋的过程中发现，同性恋可能是先天的，比如，同性恋都不承认自己是病人，不愿意改变自己的性取向等，这些现象使研究者意识到，同性恋者可能存在生物学上的生理基础。如果这一立论成立，那么，同性恋就成了先天的。如果是先天的，那么，同性恋的伦理地位就应该与异性恋平等，同性恋的合法地位也就不证自立了。

一、关于心理方面的探索：认为同性恋者是后天造成的

弗洛伊德在对待同性恋的问题上一直存在一些矛盾，他首先并不认为同性恋是一种病态，在《性学三论》中，他说，同性恋者“并没有显示出和正常人不同的其它严重病态。……他们的功能未损;实际上，他们的智力发展和伦理文化都有很高的修养。”在《致一位美国母亲》的信中，他写道：“同性恋当然没有什么优点，但它也没有什么可耻之处;它不是罪恶，不是堕落，不能把它当作病态。我们认为它是由于某种性发展受阻所导致的一种功能形式。”

?但是，弗洛伊德所说的“某种性发展受阻”，是不是会导致病态或非正常状态呢?1993年2月28日美国心理学会代表大会通过的《关于在校男女同性恋者和双性恋者的决议》中说：“鉴于，许多男女同性恋者和双性恋者青少年更易于出现自卑和参与自我伤害的行为(包括自杀)”也从另一个角度说明同性恋者容易产生心理疾病。当然，若从根源上来分析，这是由于同性恋本身遭受社会歧视而引发的心理疾病。

在当代社会中，即使是对同性恋有很深研究的西方社会，认为同性恋是一种心理变态的人仍然占大多数。研究同性恋问题最多的也是精神分析专家和心理动力学家(西蒙“波伏娃就是其中之一)。既然把同性恋当成一种病态，于是，心理学界讨论最集中的问题便是是否应该把同性恋归为一种病态而要采取各种精神病疗法来医治它。到了九十年代，对同性恋的态度宽容得多了，人们讨论的重心又成为：同性恋可能是正常心理生活的另—种方式，只是与主流文化相对的一种生活形态而已。

其实在这些讨论中，终极的问题始终被悬置，即我们究竟是要站在异性恋的角度还是应该站在同性恋的角度，甚至要站得更高，从整个生命现象的角度来判断。绝大多数精神病学家和医生其实就是站在传统的价值观和文化背景下来判断的，那么，他们一定会坚持认为同性恋是一种精神病形式，他们的根据自然也来自传统的生命观：相对异性恋来说，同性恋是性发展紊乱的产物;他们偏离了正常的(男女之间发生性行为，导致生育)生物学原则;他们都是深受折磨没有幸福的人们(他们在人群中始终是弱势群体，他们容易产生心理疾病)。

这一说法自然要遭到人们的批评，尤其是同性恋群体的猛烈攻击。

但是，无论怎么说，社会要繁衍，人类要幸福，同性恋群体毕竟不是人类社会的主流，所以心理学家的一系列探索还是应该得到我们的重视。对同性恋的宽容是人类进步的表现，但对同性恋的研究更应该客观、深入，在这些研究中，绝不能因为同性恋者本身的一些意愿而违背了学术的价值。更何况，人不仅仅是一个生物的人，更是一个社会的人，那么，从社会和心理学方面进行的研究也是至关重要的。

在对同性恋的心理学的研究中，弗洛伊德始终是一座不能绕道而过的山峰，弗洛伊德所说的“某种性发展受阻”给心理学家指出了一条心理上的暗道。有人认为同性恋的形成是弗洛伊德所说的“恋母情结”在青春期未能克服，他希望占有他的母亲，而结果却产生了“被阉割的恐惧”，因此产生了和异性交往中的心理障碍。还有人说，在一个由过分强悍的飞扬跋扈的母亲和一个软弱、胆小怕事、被动的父亲构成的家庭中，容易造成男孩在男性气质的形成方面产生障碍，因此导致了同性恋。

从家庭入手，也就是从同性恋者早期的成长内在着手进行研究是很多心理学家的一个视角。贝勃曾对男性同性恋者的家庭背景进行研究，结论是：大多数同性恋男子的家庭，都有一位既占统治地位同时还富于异性诱惑力的母亲，其父亲往往是一位儒弱、冷酷、与孩子的情感上较为疏远的男人。父亲的影响力是微弱的，这样，在这个家庭中，母亲其实就承担了正常家庭父亲的一部分角色。也就是说，在男性为中心的文化社会里，这样一位母亲还同时是一位父亲。但事实上，这位“父亲”是虚拟的，她的文化仍然是阴性的，她使家庭气氛死板、刻薄、小气，她斤斤计较，她把孩子都教育成为举止文静、喜欢安静与独处的人，她还使孩子都喜欢她、孝顺她，甚至到老都忠于她。虽然她是无心的，甚至是无私的，但最终可能导致孩子在交往能力上的欠缺，使孩子多生活在一个内心的世界，而与外在的世界往往是对立的。

在这个男性为中心的文化历史中，女性同性恋不仅古书上少有记载，就是当代的心理动力学学者们也很少探讨。有个别学者认为，女性同性恋是出于“对阴茎羡慕”而产生的变异，女人因为缺少阴茎而自认为不完全，所以就采用男人的性偏爱、兴趣和习惯进行性活动。西蒙”波伏娃在她的《第二性——女人》一书中对女性同性恋有一种经典的解释：

女人的同性恋是许多尝试之中的一种促使她的自主身份与被动肉体获得妥协的尝试。而如果真要谈起“自然”，我们可以说女人全部都是天然的同性恋者。女同性恋者的特点即拒绝男性而爱好女性肉体;但每个青春少女都害怕被戳入，被男性统治，并对男性身体感觉某种憎恶;另一方面，女性身体在她眼里，正如在男人眼里，同样是可欲之物。

在这位女性主义者面前，男人都成为可怕的专制者，独裁者，女人从本能上就有一种反抗欲，而这是女性在心理上关闭自己女性性别而趋向于男性的一种原因。

二、关于生理方面的原因：探索同性恋者为先天的人性

其实，只要与同性恋者有过接触，你就会产生一个矛盾：他们究竟是先天的还是后天的?他们对社会在表面上几乎没有造成任何伤害，但为何历代宗教和政治都将他们打入死牢?他们都认为自己是对的，并非错的，所以他们不愿意接受任何性取向方面的改变，如果不是先天的，他们为什么不改变呢?

于是，关于同性恋先天因素的研究开始了。当然最早的推测还是柏拉图。柏拉图在《飨宴篇》里借伊罗之口讲了同性恋的由来。他说，人类可分为“二重男性”、“二重女性”、“男女兼性”三性。即男与男一体，女与女一体，男与女一体，各有四手四脚，十分强悍，想征服造物主宙斯。宙斯大怒，把他们各割为二，并叫阿波罗扭转他们的头向被割的部分——前腹方面，使他们永久不忘那罪恶。阿波罗是医术神，治愈了那割断面，缝合皮肤作成囊一般，那便是腹，打的结便是脐。这样，一个人就分成两个半身，一个半身有一种向另一个半身合而为一的迫切愿望。所以，本来是“二重男性”而被分割成两个半身的男子，形成了男同性恋;同理，原来是从“二重女性”分割开来的女性，形成了女同性恋。

柏拉图的这一幻想从神学的角度似乎极为可能的，而且具有了某些形而上的意义。柏拉图的叙述有以下几层含义：一是同性恋是天生的，与异性恋是平等的;二是同性恋与异性恋一样，在没有获得爱情之前，是不完整的，是孤独的，所以都在寻求人的完整性;三是同性恋与异性恋不仅仅是一种生物性即生理上的性的结合，更是一种精神性的结合，即爱情。

但是，无论柏拉图将此说得多么高尚，在科学时代，人们还是想寻找一种更为可信的原因，即科学上的根据。但实际上这种根据是否真的科学是有待以后的人类来判断的。

自从进化论产生以来，科学家对人类的研究往往类比于动物。这是一种基本的方法。同性恋的研究也不例外。研究人员发现：大多数哺乳动物、特别是雄性动物中会发生同性恋行为;偶尔还会发现—只公狗、公牛或雄猩猩甚至只采取单一的同性恋行为。

这一发现成了很多社会学家的“科学依据”，这是值得警惕的。疑问是：为什么动物中会产生同性恋行为?如果简单地因为动物中有同性恋行为，就认为人也应该有同性恋行为，那么，人与动物何异?它带来的是人类价值的丧失。事实上，就是因为人类可以产生高级的社会群体，并能自觉地反醒人类自身的罪恶，使产生善、公平、自由等理念来，动物界就没有。这使人类不同于动物的根本原因。假如人类与有些动物一样，那么，只有那些强大的有性吸引力的男人才能存在下来，那些弱小的男人和丑陋的女人就不可能存在下来。他们在异性面前，不可能有性权利。在这种情况下，只有向同类发展。这是同性恋产生的根源之一。关于这一点，后世的同性恋现象是一个明证。后世同性恋的产生地主要在宫廷里和禁欲的宗教界。但是，人类与其它动物不同的是，人类在集体生活中产生了公平、自由、善、同情、怜悯等精神，这使人类的群与动物的群的根本不同。在这种精神的感召下，人类便有了同情弱者的道德精神，而婚姻制度的发展也证明了人类在性方面的分配是公平的，高尚的。因此，某些性学家和社会学家发现的这个所谓的“科学依据”其实是反人类的，它只能说明同性恋的产生可能具有先天性。如果从这样一种先天的可能出发，人类就应该同情和承认同性恋者，因为同情、宽容和价值是人类的特点，也是人类独有的精神。

另一种研究也许更为科学一些，研究人员在观察中还发现，人类同卵双生子中同性恋的发生率高于异卵双生子。由于男性和女性体内都存在雄激素和雌激素，可能由于胎儿期或青春期激素分泌的某些不平衡导致了同性恋行为的产生。激素在人类性发育中是有重要作用的，最初胚胎发生的原始性腺有双向发展的趋势，这取决于胎儿体内的雄激素水平，睾丸酮促使原始性腺向男性化方向发展，促进男性生殖器官的生长、发育;而缺少睾丸酮则使原始性腺向女性化发展，生长出女性的内、外生殖器来，而一旦决定了男性或女性的特征之后，另一种性器官就逐渐退化，只是作为残迹存留下来。这是一种同性恋形成的生物学原因的假说。这种假说实际上是把柏拉图的假说变了个形式，但至少从现有的生物学和医学上有一定的可能性。

也有人试图通过对同性恋者体内激素的测定来寻找激素影响人类性行为的原因。这种研究的前提是，将同性恋界定在性行为内。1970年，一位名叫曼格里斯的研究工作者观察了身体健康的同性恋者和异性恋者24小时内的尿样品，结果发现，二者的睾丸酮及其衍生物的比例是不同的。这个发现引起了很大的轰动。但是后来又发现，有些患抑郁症和糖尿病的人尿中的甾酮类代谢物的比例和同性恋者很接近，这就使得这种方法的特异性受到怀疑。后来又有人提出，男同性恋者的血睾丸酮水平比正常人低40%，但这项研究因为不能重复而失败。

走得更远一些的研究者也从现代心理学和生物学方面得到启示，他们想，如果在人的神经中枢大脑中发现同性恋与异性恋的区别的话，那么同性恋的一系列行为就有了依据。这种研究是在综合了上述所有研究者无果的情况下产生的，它把人的心理与生理两方面都概括了起来。1991年，美国《科学》杂志上发表了一篇研究报告说，同性恋者和异性恋者的大脑细胞之间存在着不同之处。这项研究的负责人是西蒙“利维，他是美国加利福尼亚州斯尔特生物研究所的神经生理学家。他对41具男性尸体的大脑、其中包括19个男性同性恋者的大脑进行解剖研究，发现男同性恋者的下丘脑中的一组细胞比非同性恋者为小，下丘脑是大脑负责调节包括性活动在内的身体功能的器官。这个研究报告发表以后，引起有关学术界的广泛注意，普遍认为利维教授的研究是一个“十分重要的课题”。但是，疑问也同样产生，人的后天行为会不会影响人的大脑组织呢?如果能，那么这种不同是否是由于后天的异常现象和心理活动导致的呢?

这就牵扯到一个根本性的问题，即一个人生下来时是否就已经决定了他是同性恋者。这是目前还无法把握的一件事，因为同性恋的认可到青春期才能判断。但是，循着这样一个思路，有研究者提出，同性恋在生理上是否具有遗传性?如果说，这一假设得到证明，那么，先天的因素就很好来判断了。1969年，罗宾提出这样一个事例：主人翁是个高智商的教授，45岁左右，他的儿子在家庭内部同性恋活动中患上了急性精神病，为此他非常懊丧和苦恼。这位教授已处于精神病晚期并进入精神分裂潜伏期，他明白，他过去的同性恋经历不仅给自己，而且也给儿子带来了灾难。儿子本来很聪明伶俐，可是他服用了精神病治疗药片而造成了植物型幻觉和四肢的坏死。教授的乱伦(家庭内部的男性性活动)是从和他父亲开始，接下去是兄弟、表兄弟一直到他儿子。明显地，他是生长在一个父系遗传的家庭中，在这家庭中祖父、父亲、儿子之间有着无限的性引力，而女人在这家庭中只不过是传宗接代的工具。

这一假说由于其特殊性直到现在还没有得到完全的证明，但是，他也给研究同性恋的专家带来一些疑问：那些从遗传学上不能得到证明的同性恋者又是什么原因形成的呢?如果他们是后天形成的，人类又会面临怎样的艰难选择?

人类的这种先天性的研究到目前还在继续进行，希望早一天得到一个能令人信服的答案。

三，关于社会环境方面的原因：同性恋的形成是一个社会的原因

在社会学家看来，人与动物不同的就是其社会属性，人类虽然有很多本能的行为，但由于后天的人的社会化，这些本能已经转化为一种习惯，或者说是文明行为，特别是人类的道德精神，基本都是后天获得的，而这些道德精神又直接影响着我们的所有行为，包括那些本能的行为。从这一角度来审视同性恋，便与前面所说的心理学家和生物学家、医学家的看法不同。在社会学家看来，社会的影响或者说教育、环境等的影响是形成同性恋的主要原因。社会学家不同意精神分析理论关于人生来便具有同性恋和异性恋的两种倾向，而认为后来的性取向主要是由于“社会化”而造成的。他们认为，人类并非生来就有同性恋或异性恋的倾向，而只有产生性反应的能力。

比如，在婴儿时期，所有的人都是“中性”的，你告诉他他是男孩他便是男性，你告诉他他是女孩他便是女孩。关于性别教育只是异性恋为主导的传统文化的一种教育，由于它的介入，使人们对性别有了男人和女人的分别。同时，也由于这方面的原因，便有了喜好或歧视。由于这种文化的影响使整个社会形成了一种强有力的关于性的认识，它不仅仅影响人的心理发展，也影响到人的生理趋向。在传统的以性为生育为目的的文化形态下，使大部分人学会了对异性刺激产生性反应，而只有异性恋的倾向。同性恋的产生从本质上说与异性恋并无不同，只是同性恋者的个人经历使他们走向了另一条通向同性恋的“学习”途径。

在社会学家看来，这种所谓“学习”过程，主要是指一种行为发生后，周围的环境对这种行为的奖励或惩罚而引起行为者在心理方面的肯定或压抑的过程;广义地说，也是对周围环境的影响而产地潜移默化的适应过程。“学习”理论认为，人在开始阶段，既与同性也与异性接触，如果和同性的交往以至性取向受到“奖励”，就会导致这种行为的强化，使人的性定向趋于同性恋：如果异性恋的尝试受到挫折，也会削弱异性恋的定向形成而使同性恋易于产生。反之，对同性恋行为的“惩罚”和对异性恋行为的“奖励”则使人的性定向趋向于异性恋。

这种“奖励”与“惩罚”有时并不是直接指向性行为，而是指向性心理气质的养成从而间接指向性行为。例如一个男孩的顽皮、好动经常受到父母的呵责，父母只是要求他像女孩那样“文静”;或是他生长在一个女孩众多的环境中，顽皮、好动使他感到离群、孤立，那么他就会逐渐女性化，长大后由于“互补”的作用而倾向于粗犷的男子，从而产生同性恋。中国过去扮演旦角的男演员，由于长期揣摩女性心理和女性动作，也容易使心理气质女性化从而倾向于同性恋。

但是，这种社会学家的观点很可能会遭受同性恋群体的攻击，在同性恋者看来，他们在性别上并没有与常人不同的地方，社会学家所说的女性气质是一种变性人的特点，与真正的同性恋是有差异的。同性恋者还是坚持自己是先天的，而非后天的。也就是说，他们否定心理学家和社会学家为他们寻找的一切理由。这确是研究者们的困扰。

男性性心理变态的七个表现

一、同性别之间有超乎寻常的爱慕接触与肉体亲昵。男女各自都会发生这种行为。有这类表现的通常被称为同性恋者。同性恋者是当前艾滋病传染发病的高危人群。同性恋表现多种多样，如有的是单一同性恋，即同一性别之间长期发生行为的;有的是精神性同性恋，即同性之间只有性爱的欲望，而没有具体的性行为;有的是两类同性恋同时并存的。

二、以搜集珍藏异性的衣物，尤其是女性的乳罩、内衣、短裤等，并通过对这些物品的亲吻、玩弄等方式来满足自己畸形的兴趣和性欲望。

三、以向异性显示、暴露自己的生殖器来获得性快感和性满足的行为，但并不追求与异性发生真实的性关系。

四、当事人用虐待或加害他人等行为，向性对象施加肉体或精神折磨，从而获得性情感和性需求。

五、想方设法偷看女性小便、洗澡、更衣等活动，但并不谋求与对方发生性关系，只是用窥视的行为来满足自己的性欲望。

六、心甘情愿地让对方向自己鞭挞，从施虐待的一方的性虐待和加害中，以及自己的精神和肉体的痛苦中得到性快感和性满足的。如要求对方抽打、咬自己身体的某些部位。受虐和施虐可能同时出现在一个人身上。

七、穿着异性的服装，自己打扮成异性。模仿异性态行为并以异性自居，从而获取性满足和性快感。

国人对同性恋的误区

误解一：有过同性性行为的，就一定是同性恋者

正解：不是。我们所说的同性恋者，指的是“绝对同性恋者”(通常讲述时省略“绝对”两字)。绝对同性恋者在性方面，一生根本不会产生对异性的性欲，也不会接受异性的性要求。现代性学的奠基人、美国印第安纳大学教授金赛所做的调查结果显示：5300名成年男性白人中，有过同性恋行为的占37%，其中绝对同性恋者只占4%;5940名白人妇女中，有过同性恋行为的占13%，其中绝对同性恋者只占3%。

误解二：有过同性性行为者容易患性病

正解：容不容易患性病，和是不是同性恋并无直接的关系。从性方面来看(不包括通过共享注射针头等方式得病)，只有和“并非坚持一生真正只有一位性伴侣”的人进行有性器官直接接触的性行为，并且没有采取可靠的防卫措施，才有可能患上性传播疾病(旧称性病)。之所以在艾滋病发现的初期，75%的患者都是同性恋者，是因为所报告的那个地区、那个年代，同性恋者“多性伴侣”的情况较多，时有肛门性交，而又没有采取防卫措施，加上肛门黏膜较易破裂出血，使得艾滋病病毒有可能进入人体血液内。这些条件如果也出现在异性恋者中间，同样会出现艾滋病传播的情况。

误解三：同性恋与异性恋能划分得一清二楚

正解：从个体本身来看，同性恋与异性恋能划分得一清二楚。绝对同性恋与绝对异性恋，完全没有什么游移不定的地方。绝对异性恋者在性方面，一生根本不会产生对同性的性欲，也不会接受同性的性要求;绝对同性恋者对异性也是如此。

那些可以游移不定的，或者是典型的双性恋者，在性方面，一生(但未必在“同时”)同等接受同性和异性;或者是不典型的双性恋者，有的基本上是异性恋，有的偶尔有同性性欲以至同性性行为，有的基本上是同性恋，有的偶尔有异性性欲以至异性性行为。

我们不应该把双性恋者拿来混淆对同性恋(即绝对同性恋)者的讨论。否则，会引发出许许多多的问题，给当事人和家庭及其周围的人，带来许多莫须有的麻烦和痛苦。

从公众角度来说，同性恋与异性恋不能划分得一清二楚，也根本不应该去划分，要一视同仁，同等对待。

误解四：在我国的历史上，有的朝代同性恋特别盛行，这说明同性恋并不是天生的，而是与当时的文化、政治、社会的认同度有关。

正解：在我国或西方，都有过同性恋在一些年代特别盛行的情况，例如我国汉代和西方的古希腊。但是，这并不表明同性恋并不是天生的。首先，还是要说清楚，讨论同性恋者，应该指的是绝对同性恋者，不要和情境性同性恋者(相对同性恋者)、双性恋者混淆起来。

可以肯定的是，在同性恋特别盛行的年代，或至少不那么受迫害的年代，敢于公开自己的同性恋性倾向的人会增加。为了达到一定的社会经济目的，而采取和表现为同性恋的相对同性恋者也会增多。

误解五：同性恋者是一些精神不健全、不正常的人

正解：一位怀着绝望和痛苦心情的母亲在给著名的精神学家弗洛伊德的信中写道，她的孩子对异性丝毫不感兴趣，希望弗洛伊德能治疗她的孩子，让他能转变为异性恋者。

在回信中，弗洛伊德强调“同性恋并非恶习和堕落，也算不得是一种疾病”、“古往今来，有许多极可尊敬的人物是同性恋者”。事实上，在“极可尊敬的人物是同性恋者”的名单上，包括很多位为英、法、俄、德、美等国的国王、总统，以及苏格拉底、亚里士多德等古希腊哲学家，英国剧作家、诗人莎士比亚，英国科学家培根，意大利艺术家拉斐尔，等等。笔者无法一一对此作出考证，但是，相信名单中至少有一部分人只是相对同性恋者。然而，这也足可佐证同性恋者并不是一些精神不健全、不正常的人，在智力方面和对人类的贡献上，他们和异性恋者并无高低之分。

同性恋是天生的吗 同性恋的形成原因

基因研究表明，人的染色体中带有同性恋基因段，属先天遗传，在青春期时有可能表现出来，导致体内激素异常，以睾丸酮的异常为主，男同睾丸酮低，而女同睾丸酮相对较高，严重可影响行为举止偏向异性。

也有部分同性恋不是天生就如此，而是生活环境所迫，常在男女比例严重失衡或经济压力大等地较多，有少许人将性欲发泄在同性身上，这属于环境所迫，也属于人类多元进化结果。

异装癖有哪些表现

一、症状：

异性装扮癖者一般从青春发育期开始主动穿戴异性服饰。其临床表现主要是：刚开始时患者所穿内衣裤为异性服装，并且是偷偷穿戴，如男性戴胸罩、穿连袜裤等，外套仍为符合自己性别的服装;之后穿戴的异性服装逐渐增多，以致全身上下、内外都是异性服装;最后在公共场所也穿戴异性服装并佩带异性饰物。穿戴异性服饰时有明显性兴奋感。

异性装扮癖者男女均有，但多数是男性。倘若是男性，大多数都是异性恋者和非易性别癖者，但倘若是女性，则几乎都是女同性恋者或易性别癖者。

二、诊断：

CCMD-2-R有关异性装扮癖的诊断标准为：

1.符合性变态的诊断标准;

2.成年人穿着异性服装，不是由于特殊文化背景与社会流行风尚所致，纯属个体特殊行为，主要是为获得性的兴奋;

3.反复出现此种行为半年以上，行为受到强烈欲望所驱使，行为的抑制可引起明显不安情绪;

4.除异性装扮外，不要求改变自身性别解剖生理特征，否则诊断为性别变换癖，同性恋者异性装扮的目的是吸引同性对象，其异性装扮本身不引起性兴奋者，亦不属此诊断。

前列腺快感与性取向

男性性高潮不仅与阴茎有关，亦涉及前列腺跟肛门的收缩。前列腺快感与性取向无关，异性恋男子也可获得前列腺快感。不论在自慰或性交过程中，异性恋男性(或男同性恋肛交插入方)可经由体外刺激前列腺方式达到更强度高潮，性行为过程中，性伴侣刺激男性会阴部，能间接压挤到前列腺而提升高潮，同时也会因挤压到阴茎回流血管而让阴茎体积更大，进而给性伴侣更大的刺激。抚触男性肛门口也可造成更进一步的高潮愉悦感。

前列腺快感是男同性性行为中肛交接受方的目的之一。阴茎在直肠中的运动强度对于前列腺的刺激恰好是适度的，前列腺被刺激后，因为与阴部丰富的交感神经互连，会引发交感神经的兴奋，这种快感与阴茎快感的产生机制类似。实验证明，对于前列腺刺激的强度是快感产生的关键因素。过于强烈或过于微弱都无法产生快感。过于强烈的刺激会导致前列腺素的大量释放，前列腺素是非常著名的疼痛感的制造者，强烈的刺激也会使直肠受到伤害而产生剧烈的疼痛。而微弱的刺激，如骑行自行车等无法引发交感神经的兴奋，从而无法产生性快感。

不过，比起男同性恋者，异性恋男性比较排斥阴茎之外的刺激(包括会阴/前列腺，与肛门口)。因为社会文化与宗教的既有观念，阻止男性探索其他种类性高潮的好奇心。

同性恋男的多女的多 同性恋是病吗

同性恋不是病。

中国紧跟美国的步伐，在2001年就将同性恋从精神疾病手册中删去了，现在普遍认为，同性恋并不是病，应该平等对待。

同性恋分别有两种相关概念

一、同性恋，又称同性爱或同性吸引，男同性恋和女同性恋为同性恋的两种种类，是指个体只对同性产生爱情和性欲的现象。

二、同性性行为，是指非同性恋者和同性发生性行为的现象。

性取向和性愉悦有关，但不等同于性行为。一个异性恋者可能会发生同性性行为，一个同性恋者也可能会发生异性性行为，这一切的前提是：特殊境遇。例如：一个异性恋者在长期缺乏异性的环境中，有一定几率会把性欲发泄到同性身上;一个同性恋者可能会因为各种外界压力而和异性结婚，并被迫和异性发生性行为。但这并不代表他(她)们的性取向发生了转变或对不符合性取向的对象产生了爱情，也不代表人们能在不符合性取向的对象身上获得性愉悦。相反，当人们和不符合自身性取向的对象发生性行为时，会异常的痛苦、恶心或性愉悦不足。仅依靠性行为判断性取向完全不可靠，区分性取向、性愉悦、性行为是很重要的。

同性恋为什么男的多 同性恋男的多女的多

一般在学界认为，同性恋男的相比女的更多一些。

传统同性恋研究数据大量依靠写于1948和1953年的金赛性学报告。报告称10％的美国男性和2-6％的美国女性有同性恋倾向。比较现代的数据显示400万美国人是同性恋，占成年人比例的2%，其中男性占2.5%，女性占1.3%。从美国的数据中，我们可以大概估计，男同性恋更多一些。