中医养生防病六大观点
中医养生防病六大观点
自然观
“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。
意志观
“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。
精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。
动静观
“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观
民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”
中医养生防病六大观点
自然观
“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。
”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。
防治观
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时;恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。
意志观
“意志者，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。”发挥人的意志作用结合季节特点，调养精神意志。“春三月，此谓发陈，以使志生”;“夏三月，此谓蕃秀，使志无怒”;“秋三月，此谓容平，使志安宁”;“冬三月，此谓闭藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春应舒畅，夏当充实，秋要安定，冬宜伏藏，从而保持“身无奇痛，万物不失，生气不竭，精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。
精气观
“嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣涩已除，故神去之，而疾不愈也。”精气的盛衰决定人体的生长衰老过程，又是机体抗病的源泉。因此，养生必慎房室，积精全神。
动静观
“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”;夏天“夜卧早起，无厌于日”;秋天“早卧早起，与鸡俱兴”;冬天“早卧晚起，必待日光”。
食疗观
民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。”“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密。如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”
中医养生观念有哪些特点
很多人对中医养生观念有哪些特点并不是很清楚，中医在养生上也是有着自己独特的方式，不过在对它选择的时候，要先对中医养生方法进行认识，使得选择的时候，都是可以知道该如何做。
中医养生观念有哪些特点：
养生和生活的关系决定了养生观点的多面性。那么，什么是养生?为什么要养生?如何养生?让我们从养生文化高峰论坛上各位专家的精彩发言中，领略养生文化的悠久历史和丰富内涵，以及无限极健康理念深厚的文化渊源。
中医养生主要有预防观、整体观、平衡观、辩证观。
1. 未病先防、未老先养。
2.天人相应、形神兼具。
3.调整阴阳、补偏救弊。
4. 动静有常、和谐适度。
养生法则
养生就是“治未病”，是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
深度思想
其一，天人合一的养生观。中医认为，天地是个大宇宙，人身是个小宇宙，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响，就像鱼在水中，水就是鱼的全部，水的变化，一定会影响到鱼，同样的，天地的所有变化都会影响到人。所以中医养生强调天人一体，养生的方法随着四时的气候变化，寒热温凉，做适当的调整。
其二，阴阳平衡的健康观。阴阳平衡的人就是最健康的人，养生的目标就是求得身心阴阳的平衡。什么是阴呢?阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢?阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳;凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体之所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使太过的一方减少，太少的一方增加，使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形了。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。
其三，身心合一的整体观。中医养生注重的是身心两方面，不但注意有形身体的锻炼保养，更注意心灵的修炼调养，身体会影响心理，心理也会影响身体，两者是一体的两面，缺一不可。
延长生命
《黄帝内经》在开篇《上古天真论》首起问题就是关系功能衰退和寿命的问题：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?”《神农本草经》则不断提出“不老”的概念。聂文涛在《求索神农智慧》一书中指出：中医学和中药学的发展不是依靠偶然的经验积累，而是大量先哲为追求更高健康水平所进行的探索。
《道德经》上曾经讲到，那些善于养生的人们懂得如何避免身心受到伤害。他们知道如何通过正确的饮食和健康的生活方式避免疾病的侵害，从而获得健康，也会比一般人的生命更长久。当人们能够远离病痛，自然就能延缓衰老，延长寿命。
中医教你按摩脚底养生防病
脚底按摩功效
脚底按摩也是第三医学的一种，目前愈来愈受到医界的重视，脚底按摩有以下的功能：
1、促进血液循环之顺畅。
2、刺激细胞产生活力，防止老化。
3、排泄体内毒素杂物，维护健康。
4、疏通人体能源循环管道之障碍。
5、加强新陈代谢功能，保持青春活力。
6、恢复退化的器官机能，预防生病。
7、增进内分泌之平衡，缓和趋於紧张之系统。
8、促进器官部位功能之正常与各器官系统间的协调。
人们的身体籍由新陈代谢的作用，在到排除体内废物和毒素的目的，包括五藏六腑、淋巴系统、大小肠和皮肤组织都是排毒的重要器官。如果说这些器官功能失常或减弱，平常是看不出，甚至于感觉不到。
由于人体特殊构造，所有器官都有神经延接至足部，其末梢神经区块，就是所谓的反射区。临床实验证明，人的双脚合并正是人体器官组织立体分布的缩影。当体内器官或腺体异常时，其足部反射区就会有结晶沉积而成为(痛点)，每个痛点触觉反应不同，有些像沙子，有些呈颗粒，有些只有肿胀的感觉。当刺激，自然也会加快排除沉积在组织周围的毒素和废物，因而达到疗效的效果，这就是现在医学所称的(第三医学)，利用刺激细胞组织的再生能力，让器官自我恢复并保持正常功能的理疗法。(一般打针吃药称为第一医学，物理治疗或超音波、远红外线照射等为第二医学)。
脚底按摩——自我保健好方法
手法一
预备式，即是指脚底按摩前准备的基本手法，具有舒暖，暖身的作用。程序如下：
指颗滑按压法
握拳固定，凸凹食指，以食指第二关节弯曲成指颗状，以手腕作为施压轴，带动关节面左右滑动，在脚底反射区做同方向滑动的施压操作。为避免伤害手指，关节一定要好好弯曲，使用关节的顶点部位施力，或以辅助棒代替，可省力，且有效达到深入效果。适用于整个脚底的反射区，或是加强刺激按摩，此为(按)的手法。同时应避免拇指指颗操作，因为容易受伤而影响手指功能。
指腹推压法
以手指腹(主要是拇指指腹)来进行推压，在脚底反射区做同方向施压操作。此法适用于较缓和的刺激操作，以及脚底各反射区及内，外侧，此为(摩)的手法。操作此法的按摩者，应避免再推压时，使用自己的指尖按压，或过度刺激到末梢神经，而伤害自身的视神经。
指侧夹压法
手指侧如夹子般，在脚底特定反射区单一的夹压点施力。此法可用拇指，食指，中指的指侧位置，夹压在脚趾及脚底的特定反射区，定点按摩刺激。
手法二
脚底反射区疗程后，再以统整式缓和，放松因按摩所引起的疼痛感，就是把操作式手法对脚底后的刺激，是以舒缓的手法。操作顺序为：扣打法，牵引法，清洁法。
1、扣打法
脚部肌腱会因按摩疼痛而紧绷，以扣打法就会开始放松。握拳后用手的小指侧进行，力道平稳适当，籍由振动效果可减轻按摩后的疼痛感，使脚或身体得到舒缓。
2、牵引法
按摩时有人害怕疼痛，因而使血管收缩，关节，肌肉韧带紧绷，牵引法可将紧绷的部位来开，放松肌肉。拇指与食指拉每一脚趾或旋转，以牵引动作来舒缓脚底肌肉，关节，韧带的僵硬感，并可提高关节或肌肉的可动性与强化功能，促进血液循环。
3、清洁法
按摩时，被按摩者若脚底涂有润滑油
按摩完毕后须加以清洁，避免阻塞毛细孔，因此选择纯植物油润滑油，较能被皮肤吸收，促进舒缓，达到放松的功能。按摩前后切忌喝冰冷的水，以免寒气留在体内，影响气血的循环。搭配精油芳香疗法操作，效果可以倍增。
按摩的辅助工具
1.按摩锤;2.按摩板;3.牙签或发夹;4.烟或艾条;5.电吹风;6.吸尘器
如果力气小，可以借用两根筷子粗的圆柱性物体或者玻璃球等来帮助按摩，效果更明显!每个地方按摩2分钟-5分钟不等!注意，按摩后，要喝适量的水!
大家试试，一定不能过于用力哦，过于用力，适得其反!不要相信外边那些“越疼效果越好”的话!
常见病的足部按摩
促进血液循环之顺畅。疏通人体能源循环管道之障碍。促进器官部位功能之正常与各器官系统间的协调。增进内分泌之平衡，缓和趋於紧张之系统。排泄体内毒素杂物，维护健康。加强新陈代谢功能，保持青春活力。刺激细胞产生活力，防止老化。恢复退化的器官机能，预防生病。免打针、免吃药、疗效神奇。
1、失眠。搓脚跟!
2、如果晕车，那就经常揉按无名指和小指指根下1CM;
3、肾不好，就按肾，但是力度不能大，否则伤内脏!
4、如果想美容的话，那就搓按肺(左右都要)和横行结肠-下行结肠-S状结肠，两个部位各按摩5分钟，有排毒的功效!
5、如果有高血压、心脏病等，那就揉按大拇指下的内关节出和心脏处，有疏通血管的功效;
6、如果有经常性头痛、风寒等，那就揉按大拇指内两侧，有加深脑部供氧的作用;
7、如果睡觉后，肩膀疼，那就按摩无名指指根出外侧，可以适当扩大范围揉按;
8、如果颈椎-背椎-腰椎-尾椎疾病，那就搓按大拇指下的外侧一点开始到脚躬，，注意，不是脚背，也不是脚掌，是脚的内侧部位!有通经络的功效;
9、眼睛反射区位于双脚脚底第2趾第3趾额窦反射区至中节趾骨根部。右侧眼睛反射区在左脚，左侧眼睛反射区在右脚。不局限于某个具体穴位。
10、每天晚上搓脚心上百次会对身体很好，脚底有很多穴位，具体是什么穴位一般的人也不会太清楚，但整体用手掌搓脚心很管用，延年益寿。试试吧。可以转告你的家人朋友。
11、足部穴位很多，通过穴位按摩，可消除人的疲劳，减轻压力，治疗失眠。可取穴位足三里、太冲、三阴交等。失眠的话不用按脚，按耳朵也可以，整个耳朵用手捏住，用拇指先撮耳背撮热，再用食指由上至下，搓揉耳朵内部，在按摩耳朵下方和下颌相连接的部位，最后撮脸(应该说是整个面部)撮热。早晚一次，包你精神!
12、足疗的操作步骤为：按摩前先蒸烫脚或洗泡脚20分钟左右，让足部毛孔张开，用热毛巾将足部擦净、包裹，先按左脚，顺序是足底、足内侧、足外侧、足背，按摩的时间一般在30至45分钟。
中医教你按摩脚底养生防病
相对于整个人体来说，脚部是很小的一部分，但是人的双脚却有整个人体器官的反射区，所以，按摩脚底是一种很好的养生保健方法，下面让中医教我们如何按摩脚底保健养生。
脚底按摩功效
脚底按摩也是第三医学的一种，目前愈来愈受到医界的重视，脚底按摩有以下的功能：
1、促进血液循环之顺畅。
2、刺激细胞产生活力，防止老化。
3、排泄体内毒素杂物，维护健康。
4、疏通人体能源循环管道之障碍。
5、加强新陈代谢功能，保持青春活力。
6、恢复退化的器官机能，预防生病。
7、增进内分泌之平衡，缓和趋於紧张之系统。
8、促进器官部位功能之正常与各器官系统间的协调。
人们的身体籍由新陈代谢的作用，在到排除体内废物和毒素的目的，包括五藏六腑、淋巴系统、大小肠和皮肤组织都是排毒的重要器官。如果说这些器官功能失常或减弱，平常是看不出，甚至于感觉不到。
由于人体特殊构造，所有器官都有神经延接至足部，其末梢神经区块，就是所谓的反射区。临床实验证明，人的双脚合并正是人体器官组织立体分布的缩影。当体内器官或腺体异常时，其足部反射区就会有结晶沉积而成为(痛点)，每个痛点触觉反应不同，有些像沙子，有些呈颗粒，有些只有肿胀的感觉。当刺激，自然也会加快排除沉积在组织周围的毒素和废物，因而达到疗效的效果，这就是现在医学所称的(第三医学)，利用刺激细胞组织的再生能力，让器官自我恢复并保持正常功能的理疗法。(一般打针吃药称为第一医学，物理治疗或超音波、远红外线照射等为第二医学)。
中医有哪些针灸体位
灸是最重要的养生方法之一，不但如此，针灸也能预防治疗各种疾病。针灸有修复组织、增强免疫、活血、镇痛等多重功效;要使针灸的种种功效得以发挥，针灸时，常用的体位选择很重要。下面就给大家具体介绍针刺时常用的体位。
1、伏卧位：适宜于取头、项、脊背、腰尻部腧穴，和下肢背侧及上肢部分腧穴。
2、仰靠坐位：适宜于取前头、颜面和颈前等部位的腧穴。
3、仰卧位：适宜于取头、面、胸、腹部腧穴，和上、下肢部分腧穴。
4、侧卧位：适宜于取身体侧面少阳经腧穴和上、下肢的部分腧穴。
5、俯伏坐位：适宜于取后头和项、背部的腧穴。
6、侧伏坐位：适宜于取头部的一侧、面颊及耳前后部位的腧穴。
中医养生，上述就是临床上针刺时常用的体位，希望对大家针灸养生、防病有所帮助。
中医养生五法治未病防早衰
1、未病先防、未老先养的预防观
中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病 ”的观点。喻示人们从生命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病，故无病;圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。” 人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易。系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学和中国传统中医养生的精华。
2、天人合一，形神一体的整体观
中国传统哲学十分强调自然界是一个普通联系着的整体，提出天人相应，天人感应等思想。认为天地万物不是孤立存在的，它们之间都是相互影响，相互作用，相互联系，相互依存着的。中医养生文化中亦体现出这种原则。
中医养生学主张“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。这里明确把天文、地理、人事作为一整体看待。人既是自然界的人，又是社会的人。人生活在自然界，又生存在人事社会之中，不能离开社会群体而生存。影响健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社会和心理的因素，这是自古以来人们已经感觉到了的客观事实。中医养生从“天人相应 ”和“七情六欲”等观点出发，从人与自然，人与社会的关系中去理解和认识人体的健康和疾病，十分重视自然环境和心理因素的作用，并贯穿在病因考查，诊断治疗以及保健预防的各个环节中，如强调养生要“顺四时而适寒暑”。
同时中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与五体、九窍、五声、五音、五志、五液、五味等联系起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来，共同协调地完成人的生命活动。这种形神合一，以神统形的整体观形成了中国传统文化的大统一的整体观。
3、调整阴阳、补偏救弊的平衡观
中医养生学认为阴阳分别代表人体内相对的双方。《内经》说：“生之本，本于阴阳”，说明人的形成和生长发展的规律离不开阴阳。在人体正常生理状态下，保持阴阳相对平衡，如果出现一方偏衰，或一方偏亢，就会使人体正常的生理功能紊乱，出现病理状态。人体养生，无论是饮食起居，精神调摄，自我锻炼，药物作用都离不开协调平衡阴阳的宗旨，人的衰老，或为阴虚，或为阳虚，或阴阳俱虚。阴虚则阳亢，阳虚则阴盛，阴盛则阳病，阳盛则阴病。故防治衰老，贵在调和阴阳，使阴平阳秘，精神乃治。这说明中国传统文化注重对称，强调平衡的哲学根底。
4、动静结合的恒动观
中国哲学对动静的辩证关系认识很早，《周易》中就提出“动静有常 ”，《吕氏春秋》“流水不腐，户枢不蠧”，自然界的物质是不断运动变化着的，只有运动，才发生变化，只有运动，才产生万物。中医认为人的生命活动，从发生、发展到消亡的全部过程，始终贯穿着一系列内部矛盾运动，这种运动就是升降出入。《内经》提出”高下相占，升降相因，而变化矣”。运动就是自然规律，也是维持人体健康最基本的因素，生命运动的规律就是新陈代谢的过程，如果人体的升降出入运动发生障碍就是患病。所以中医养生学非常重视用运动变化的观点来指导防病治病。生命在于运动，因为运动是生命存在的特征，人本的每一个细胞无时不刻不在运动着，只有保持经常运动，才能增进健康，预防疾病，以求延年益寿。
中国哲学亦有“主静”说。老子说：“清静为天下之正”，“不俗以静”;明蔡清说：“天地之所以长久者，以其气运于内而不泄耳，故仁者静而寿”，中国的道家、佛家思想 都是主静的，禅宗的坐禅，道家气功都对中国文化影响巨大。中国养生学也受此影响，发展成养生、修身理论，吸收了道家气功为医疗气功。
这里的“静”不是绝对的静止，而是另一种运动形式，运动是绝对的，静止的相对的，动静结合，相辅相成，是养生保健之大旨。
5、养生方法中的辩证观
辩证法是中国哲学的特色和优势。中医确定的整体辩证观体现了中国文化的这一特色。中医养生强调因时、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的方法，人是自然界的一部份，与自然界有着密切的联系，人必须认识自然、顺应自然、适应自然，同时根据个体的阴阳盛？情况进行调摄，达到健康长寿。这充分体现了中医的原则性和灵活性，中医将这种原则概括为“知常达变”。
老人中医养生关键是养心
心理养生(养神)是中医养生的主要方法
中医养生的方法很多，包括饮食、生活、气功、导引、方药、功法等，但归纳起来不外乎三方面，即养神、养形、养精。其中养神在养生中占有重要地位。早在春秋战国时期，先哲们已经认识到精神调摄在养生防病中的重要作用，并提出了许多具体的摄养方法，如老子提出的“见李抱朴”，“少思寡欲”、“致虚极，守静笃”，庄子则进一步指出“平易恬淡则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏”。孔子提出了“仁者寿”，“大德必得其寿”，强调道德修养在养生祛病中的重要作用。《黄帝内经》在继承先秦诸子养生思想的基础上，较为系统地确立了精神调养的理论和方法。如其认为“心者，君主之官，神明出焉……故主明则下安，以此养生则寿”，以及“得神者昌，失神者亡”，强调了心神在人体生命活动中的重要性。我们现在所谓的心理养生主要是养“神”。“神”有广义和狭义之分，广义是指整体生命活动现象;狭义是指中医学心所主的神志，包括精神、意识、思维、性格、情感等活动。神主形，无神则形不可活。神是一切生命活动的最高主宰，它既协调脏腑、气血、阴阳的变化，主持人体内环境的平衡，又能调节脏腑组织器官等，使之主动适应自然界的变化，缓冲同外部因素引起的情志刺激，从而维持形体与外界的平衡。古人非常注重养神，正如《素问上古天其论》云：“精神内守，病安从来?”、“恬淡虚无，真气从之”。所以说，心理养生是中医养生最重要的方法。
情志与情志致病
情志即七情五志。七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，五志是指喜、怒、忧、思、恐五种情感与五脏相对关系，《素问应象大论》云：“人有五脏化五气，以生喜怒忧(悲)思恐(惊)。”《内经》中提到：“肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。”说明每个脏腑都有其情志活动，这种情志活动是人体对外界刺激产生的情感反应，是身体健康的表现。只要不过分过激，不会影响健康。若刺激过强或持续时间过长，脏气受到冲击，气机逆乱，就可造成人体的阴阳失调，气血不和，脏腑功能紊乱，导致疾病的发生与发展。